唯君庆门之嗣，清世之贤。位不满能，没于盛年。天道难知，善人咨叹。人有所怀，失则惘然。况于死生，亲旧之间。君少负才，凌厉奋举。既将骞腾，则复龃龉。十年之间，进退相补，谓宜耆寿，身显名扬。云何中道，赍志而亡？愿既违矣，人既非矣。怀资抱器，弗克施矣。侑奠以言，寓余悲矣。呜呼哀哉！

上临御之六年，中都之仓廪实，乃始建丰储仓，著粟百万。然议者犹谓宜仿古实边之意，藏之外便。时天官贰卿史公正志躬献纳，而彦端掾公府，皆与闻之。未几公出镇建康，彦端亦将漕江东，踵至焉。会秋上熟，其粜二十，几以病农。公乃推前议，大出库钱，敛而藏之，以均本末，成先备，而廪人病委积之无所也，以告。盖昔之为仓者三，曰广济，曰常平，曰大军，绵亘错峙，凡百有条楹，自他郡视之，可谓壮矣。惟帝之别都，天下劲兵良马在焉，岁之经入，无虑数十万斛，漕江而下者，舳舻数千里。方其流衍坌集，虽佛庐宾传为之充仞，而皂栈之供，有至于露积者。然古帝王之居也，其廪廥之制，宜雄盛闳博，后世可考，而图记独称吴苑仓在苑城内，于晋为太仓，馀无闻焉。苑城，今都城也。以当时运渎推之，于广济为近，皆距城之西偏，外薄于江，中则秦淮注焉。转漕之利，古今盖同之。于是因广济之北彻故官治，又告于大将，从旁军营得地，凡百有一十丈，为屋八十有四楹，度受粟五十万斛。高明旷夷，深厚固严，输者不劳，守者易力。然储材于素，市工以直，农不去野，商不辟涂，斧斤齐和，丹垩绚焕，故新相临，迥出其表。中役有沉筏举于江，莫之主名，取而用之，既巨且良，民怀不扰，益以叹异。始于乾道四年秋九月戊辰，冬十有二月甲寅乃告成焉。公伟人也，其在朝廷，尝为上陈天下大计，上命坐，反复酬听，率漏下十数刻。其辍公之来，固不专于奉法令，剸烦剧，然适疆埸无事，而狱讼、簿书之属，又廓廓无定著，故得以其馀力，为一方长久之图。自城池邑屋，细大毕举，兹其一也。公早生慷慨，不治财，及在官，则觳然如他人之私。方天子以恭俭先天下，乃者郡国以潦闻者众，既优其复除，又从而赈廪之，而太仓之富自若也。公之境人食三釜，亦蠲其入十三。盖君臣之间，以俭登济者如此。夫道上德意而采方国之风者，使人职也。故并记之，以昭示来者，俾知富国之道自俭始。五年春三月辛未，左朝请郎、直显谟阁、权发遣江南东路计度转运副使公事赵彦端记。左朝奉郎、新差权通判楚州军州、主管学事、赐绯鱼袋杜易书并题额。

载观前史，有伟二难。一时自奋于功名，六纛相传于掌握。方其引杯看剑，视死如饴；无非捐己为人，处心以义。故英风之不泯，虽亿载以常存。某神刚果而甚儒，雍容而能断。遭李唐之讫箓，值群狡之并吞，不忍以七万人之兵，苟利夫数千里之地，镜堂忼慨，阖境生全。至今棣萼之威灵，犹庇梓潼之黎庶。曰旸曰雨，是祷是祈，既屡奏于阴功，宜申加于显号。繄岂片言之能述，姑慰远民之所依。尚克顾歆，益垂默相。可。

山川之祀，自《虞书》以来，见于载籍，与天地宗庙并。或谓山川兴云雨，泽枯槁，宜在秩祀，非必有神主之。以予考之，殆不然。「维岳降神，生甫及申」，山川之神，降而为人，与人死而为山川之神，一也。岂幸而见于经则可信，后世则举不可信耶？柳宗元死为罗池之神，其传甚怪，而韩文公实之。张路斯自人为龙，庙于颍上，其传尤怪，而苏文忠公实之。盖二神者，所传虽不可知，而水旱之祷，卓乎伟哉，不可泯没，则二公亦不得而掩也。予适蜀，见李冰、张恶子庙于离堆、梓潼之山，皆血食千载，非独世未有疑者，盖其灵响暴著，亦有不容置疑者矣。严州乌龙山广济庙之神曰忠显仁安灵应昭惠王，旧碑以为唐贞观中人，姓邵氏，所记甚详。虽幽显殊隔，不可尽质，然神灵动人如罗池，变化不测如颍上，历数百年未尝少替。而朝廷之所褒显，吏民之所奉事，亦犹一日。此乌可以幸得哉？至于绍兴辛巳东海之师，群胡见巨人皆长丈馀，弋戟麾旄，出没烟云间，则相告曰：「乌龙神兵至矣」！或降或遁去，无敢枝梧者。是又与东晋八公山及庆历嘉岭神之事相埒。然彼皆在近境，而此独见于山海阻绝数千里之外，岂不尤异也哉！不得韩、苏之文以侈大其传，而邦人进士沈奂顾以属笔于某。辞卑事伟，有足恨者，乃作送迎神诗一章，使并刻之，实庆元五年十月甲子也。其辞曰：

王之生兮值唐初基，龙翔于天兮英雄是资。独沉草莱兮默不得施，巉然万仞兮胸中之奇。使得小试兮冒白刃而搴朱旗，丈夫战死兮固亦其宜。死于不遭兮精神曷归，王亦何怼兮人则为悲。乌龙之山兮跨空巍巍，筑杰屋兮奉祠，酿桂兮羞芝，弹箜篌兮吹参差，王舍斯民兮逝何之？锡以祉兮燕及茕嫠，岁屡丰兮长无凶饥，拥羽盖兮驾玉螭，时节来飨兮民之依。国有征诛兮克相王师，长戈大纛兮肃肃阴威，扫平河洛兮前功弗隳，隆名显爵兮永世有辞。

不雨且再旬矣，井泉涸竭，蔬菽告病，闾巷讲救焚之备，郡庭决争汲之讼。秋阳益炽，疾疠将作。吏虽愚，犹知恐惧，岂神之聪明而忘之乎？出云兴雨，以一洗之，神之德于斯民，岂有既哉！

岁请拨籴本钱二十万缗付广济河辇运司籴粮赴阙，如及四十万硕，特与酬赏。

交前日进对奏请二事，观其识见鄙浅，全不晓习法令，不可奖拔，可选官代之。

京师马食粟豆，见在不及年支。其广济河元额岁漕京东斛斗，可速委官修完坝闸。

雨旸晦明之候，丰穰荒歉之数，皆系于阴阳，司于人物，非乘天地之正，御六气之辨者，孰能嘘吸变动、宰制役使之耶！岁己未夏六月，天台郡大旱，禾稼将槁，遍走群望，不应，民以怨嗟。郡请通军州事李汇诣桐柏山崇道观，迎元应善利真人像入城祈祷。将至山，云气四合，风雷倏起，左右骇观。及境，雨泽沾足，遂获秋成。郡考覈自政和间始称之，因兼前后累有灵效上之，朝命褒称「善利」。郡人欢呼，愿书其事。按载籍，真人周灵王之子，晋乔或其字也。灵王有子三十八人，晋，太子也。尝以谏疏陈川泽之说，后受飞解之道去，入缑氏山，遗言将宾帝所。《图经》云为右弼真人，登侍帝宸，司天台水旱，故一方之人敬事，且有期应也。陶隐居称：「桐柏山在会稽东海，内有金庭，诚不死之福乡。方圆四十里，常有黄云覆之。木则苏玡琳碧，泉则石髓金浆，其山尽五色金也。孙兴公赋云：『天台盖山岳之神秀，玄圣之所游化，灵仙之所窟宅也』」。陶隐居又称：「越桐柏之金庭，吴句曲之金陵，养真之福境，成仙之灵墟」。其诗云：「三宿丽天序，二金标地灵」。《真诰》载真人往来吴越，栖宴两金，其说甚详。惟真人生能以阴阳事物之理、利害休戚之说告于王，厌世上宾，邈数千载，犹能以雨旸惠泽及于民，轻举远游，拥云气，跨飞龙，出乎六合之外，而灵通妙应，肸蚃之报，一皆曲应人寰，真人之道亦传矣。予所以考详而并载，非特宠兹上贶，为一方之荣，盖欲夫为道啬精神，光德业，久而不替，可以赞化育，参天地，灵为星辰，妙为造化，而为吏为民者知幽冥之间不可欺昧。天地鬼神，鉴之在上，质之在旁，精诚之应，速于影响，善恶之报，显如黑白，如是之不可诬也，庸可以不书！绍兴十一年三月初一日记。

辇运司年终点检缘广济河并夹黄河县分，令佐栽种榆柳。

今后广济河粮纲，如一年内郓州、淮阳军三运并曹州、广济军、济州五运至京交纳无欠，令辇运司磨勘，纲梢递赏。

昨废广济河辇运，自清河转淮汴入京。臣每见累官京东、博知利害者询之，皆以为未便。如广济安流而上，与清河溯流入汴，远近险易，较然有殊。望更体量。